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[主观题]

在二十世纪灿若星河的学术大师当中,季羡林是比较__________的一个,他既没有家学渊源,也

没有的家族背景,只不过是个普普通通的农家子弟,但却从老家的田间地头一路走来,走上了学术巅峰,期间的曲曲折折也颇依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

在二十世纪灿若星河的学术大师当中,季羡林是比较__________的一个,他既没有家学渊源,也没有的

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第1题
在二十世纪灿若星河的学术大师当中,季羡林是比较 的一个,他既没有家学渊源,
也没有 的家族背景,只不过是个普普通通的农家子弟,但却从老家的田间地头一路走来,走 上了学术巅峰,期间的曲曲折折也颇 。 依次填入划横线部分最恰当的一项是()。

A. 特殊 良好 引人入胜

B. 奇特 显赫 耐人寻味

C. 特别 显耀 回味无穷

D. 突出 雄厚 引人注目

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第2题
学术大师季羡林曾言:“我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐.还要人内心和谐。鉴于此我把人文
关怀的层次分析成人与自然,人与人以及人自身思想情感处理等3种关系,如果这三种关系处理得当,人就幸福愉快,否则就痛苦”。“内心和谐”概念的提出,反映出:

A.世界是普遍联系的

B.幸福来自于人的主观感受

C.人的主观意识具有能动性

D.社会存在决定社会意识

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第3题
季羡林是国学大师、语言学家、文学家、佛学家、史学家、教育家、社会活动家()
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第4题
20世纪的两位思想大师——(),都极为赞叹“天人合一”观念对人类文明的巨大贡献。

A.钱穆

B.季羡林

C.南怀瑾

D.王国维

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第5题
季羡林、任继愈两位学术巨擘始终坚持自己的做人准则,诚信不欺,自有古人之风。即便是“黄钟
毁弃,瓦釜雷鸣”,他们都不为所动,已过耄耋之年仍__________,面对世俗小人的__________,他们__________处之。

填入划横线部分最恰当的一项是:

季羡林、任继愈两位学术巨擘始终坚持自己的做人准则,诚信不欺,自有古人之风。即便是“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣

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第6题
共家学派的追求目标中要培养的人才不包括

A.学术大师

B.治国大才

C.天才儿童

D.艺术大师

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第7题
这位法国哲学家,在极其艰难的条件下自学成才,大器晚成,最后成为世界级的哲学大师。尤为难得的是,
在学术日益()的20世纪,他居然可以身兼科学哲学家与诗学家双重身份,在这两个跨度极大的领域中都做出了了不起的成就,简直是一个难以置信的奇迹。

A.进步

B.分化

C.浮躁

D.演化

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第8题
社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市
场原则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。

这段话支持的观点是()。

社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原则。但

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第9题
社会似乎热衷谈论"大师",越没有"大师"的时代越热衷于谈论"大师",这也符合物以稀为贵的市场原则。但"大师",尤其是人文类的"大师",一定是通人,而不仅仅是"专家"。但人为的学科分割,根本不可能产生"大师",只能产生各科"专家"。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是"大师"而不是"专家"。"专家"只是掌握专门知识之人,而"大师"才是继往开来之人。缺乏"大师",是学术危机的基本征象。这段话支持的观点是()。

A.没有"大师",社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的"大师"

C.人为的学科分割导致了社会缺乏"专家"和"大师"

D."专家"不一定是"大师",而"大师"必然是一个"专家"

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第10题
现代社会似乎热衷谈论“大师”,越没有“大师”的时代越热衷于谈论“大师”,这也符合物以稀为贵的市场原
则。但“大师”,尤其是人文类的“大师”,一定是通人,而不仅仅是“专家”。但人为的学科分割,根本不可能产生“大师”,只能产生各科“专家”。学术文化真正的全面继承与发展,靠的是“大师”而不是“专家”。“专家”只是掌握专门知识之人,而“大师”才是继往开来之人。缺乏“大师”,是学术危机的基本征象。 这段话支持的观点是()。

A.没有“大师”,社会就不可能进步

B.社会关注错位,并不存在所谓的“大师”

C.人为的学科分割导致了社会缺乏“专家”和“大师”

D.“专家”不一定是“大师”,而“大师”必然是一个“专家”

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