好一个中国大舞台,好一个__________的时代。我们期待着80后青年尽快成熟起来,在新的时代
填入划横线部分最恰当的一项是()。
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A.人才济济 风貌
B.激动人心 光彩
C.英才辈出 风采
D.千呼万唤 英姿
A.解放和发展社会生产力,实现国家现代化,让中国人民富裕起来,振兴伟大的中华民族
B.推动我国社会主义制度自我完善和发展,赋予社会主义新的生机和活力,建设和发展中国特色社会主义
C.就是要在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设,保持和发展党的先进性,确保党始终走在时代前列
D.不断壮大自己实力,尽快进入超级大国行列
A.连环画内容新颖且风格丰富多彩,备受人民群众喜爱
B.新时代连环画让中华经典“活”起来,也“火”起来
C.中华经典与新媒体合作是当下连环画发展的必由之路
D.连环画正在成为讲述中国故事、彰显中国精神的载体
A.“无纸化”时代我们更应注重汉字手写艺术
B.“无纸化”时代手写汉字逐渐远离人们的生活
C.“无纸化”时代应加强对传统艺术的传承
D.“无纸化”时代导致艺术传承断裂
这段文字接下来最有可能谈论的是:
A.青年文化批评家龙其林其人及其写作特点分析
B.《大众狂欢新媒体时代网络文化透析》一书对网络文化的解读
C.如何清楚地把握当代媒体文化的发展
D.《媒体文化》一书中对“媒体文化”的具体阐释
A.0-3岁——幼儿养性(生命力)
B.4-12岁——童蒙养正(价值感)
C.13-18岁——少年养志(行为品质)
D.18-24岁——青年养德(行为品质)
B.“80后”群体主动对主流精英与主流意识的疏离造成大众对“80后”群体普遍的印象
C.新世纪以来,“80后”消费娱乐亚文化已与世界青年文化接轨,并成为主体文化形态
D.“恶搞”升格为“80后”喜爱的亚文化方式后,为他们提供了暂时拒绝主流文化的机会
下列对文章内容的理解和推断,不正确的一项是()。A.传统主流文化精英对“80后”惊疑不定的批评,渗透出上一辈对新一代青年文化意识的忧虑情绪
B.浸泡于各种浪漫时尚与叛逆娱情的“80后”思想并没有对主流意识形态造成政治经济上的实质影响
C.社会心理习惯等非主流的局部文化现象对于我们深入了解人类种种“经历过的实践”具有重要意义
D.木子美、芙蓉姐姐、百变小胖、石榴哥哥、凤姐以及后舍男生搞怪假唱等现象是文化“丑角”现象
下列关于“80后”亚文化表现形态的原因不正确的一项是()。A.“80后”这一群体具有反叛个性与浪漫品质,在自我思想上也有着自身某种独立的思考和追求
B.西方新兴群体生活方式很快引入,文化观念与世界青年文化快速接轨
C.宏大叙事与主流文化形态出现审美疲劳
D.“80后”这一群体一登上社会舞台便引发了传统主流文化精英许多惊疑不定的批评
根据文章中关于“亚文化”的描述,下列说法不正确的一项是()。A.“80后”这一标示时代年龄的概念,其核心包含了社会人类学范畴的“亚文化”意指
B.“亚文化”又称集体文化或副文化,是一种社会文化现象
C.“亚文化”是指在社会主流文化或综合文化的大背景下,某一区域或某一特殊群体所彰显出的独异观念和生活方式
D.青年亚文化潮流在中国较为典型.始于上世纪改革开放后的80年代
填入文中[ ]处的词语最恰当的-一项是(),A.糟蹋 继承 发挥
B.颠覆 解构 张扬
C.推翻 传承 压抑
D.恶搞 发扬 展现
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!
A.文化之所以是不断发展、永远正在形成的“将成之物”,是因为在时间长流中,当代意识能够完全脱离“文化既成之物”,另外创造新的文化
B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”,所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同
C.在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中很难没有外来的成分,我们用来跟世界交流的,一般正是经过这种意识诠释的中国文化
D.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化’