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[主观题]

子罕言利,与命与仁。 这句子的意思是孔子很少谈利、命、仁的内容。()

子罕言利,与命与仁。 这句子的意思是孔子很少谈利、命、仁的内容。()

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第1题
“子罕言利,与命与仁”。(《论语•子罕》)的意思是()

A.孔子很少谈到功利、命运和仁德

B.孔子较少谈及利益,而赞成谈天命与仁义

C.孔子很少主动谈到功利、命运、仁义

D.孔子较少谈及利益、人性与天道

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第2题
子罕言利与命与仁。中“罕”的意思是:希罕的、名贵的物品。()
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第3题
下列句子中,属于宾语前置的是()

A.军旅之事,非妇人所当预也。

B.命与仁,夫子之所罕言也。

C.昭王南征而不复,寡人是问。

D.谓之君子而射之,非礼也。

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第4题
下列各句属于判断句的有()。

A.四体不勤,五谷不分,孰为夫子?

B.秦,虎狼之国也。

C.命与仁,夫子所罕言也。

D.是社稷之臣也。

E.梁父即楚将项燕,为秦将王翦所戮者也。

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第5题
朝,与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也。君在,踧踖如也,与与如也。(《论语·乡党》)这反映了孔子的以下思想

A.礼

B.仁

C.义

D.知

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第6题
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“
小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的"应然"特质而立论'所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。

根据这段文字,以下说法正确的是:

A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义

B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本

C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进

D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

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第7题
孔子曾借评价孔文子之语()道出了学习的一个不二法门——多问。

A.恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人仁焉,敏则有功,惠则足以使人。

B.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

C.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

D.敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

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第8题
阅读下面的文段,完成 8-9 题。《论语》十二则子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》8.下列句子中,加点词的意义相同的一组是()

A.时:学而时习之 元方时年七岁

B.乐:不亦乐乎 公大笑乐

C.日:吾日三省吾身 谢太傅寒雪日内集

D.自:有朋自远方来 不自量力

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第9题
下列句子中与“复”的意思相同的是()。

A.《左传》“吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎?”

B.《左传》“吾闻胜也好复言,......复言非信也。”

C.《集注》云:“复,践言也。”

D.有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。”

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第10题
“不可与言而与之言,失言。”这句话中,“失言”的意思是说错话。判断对错
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