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[单选题]

【单选题】国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是()。

A.经世致用——训诂学——中体西用

B.程朱理学——考据学——洋务运动

C.陆王心学——基督学——戊戌变法

D.乾嘉学派——金石学——清末新政

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题目【国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是】的答案是:A、经世致用——训诂学——中体西用参考解析:所谓“国初之学大”,是说清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等几位大儒不喜空谈性理,而强调笃行实践,其志在求天下利病。他们主张“经世致用”。所谓“乾嘉之学精”,是说乾嘉时代汉学兴盛,汉学家埋首于故纸堆中,而不关心国家大事,其治学以经学为主,以汉儒注经为宗,内容主要是文字音韵、名物训诂、校勘辑佚,从事经史古义的考证,强调精专。所谓“道咸以降之学新”,是说道咸以后由于西学的传人,以及中学对西学的吸纳,中国固有的学术发生了质的衍变。成了一种“不中不西亦中亦西”的“新学”。

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第1题
国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”问:“道咸以降之学新”,主要“新”在哪方面()

A.注重经典考证

B.针砭社会时弊

C.学习西方文化

D.批判理学旧说

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第2题
关于王国维的描述,不正确的是

A.字静安

B.号观堂

C.国学大师

D.杭州人

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第3题
王国维在文学创作和文学理论上最著名的是()

A.《人间词话》

B.《观堂集林》

C.《观堂古今文考释》

D.《宋元戏曲考》

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第4题
下列哪部作品不是王国维的著作?()

A.《人间词话》

B.《曲录》

C.《柳如是别传》

D.《观堂集林》

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第5题
红学索隐派,是指研究《红楼梦》的一个派别,又称政治索隐派。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中
的真人真事。索隐派的主要手段是大作繁琐的考证,从小说的情节和人物中考索出“所隐之事,所隐之人”。根据以上定义,下列各项属于索隐派的是()。

A.脂砚斋是《石头记》最早的评论家,他曾写下如“书中人目太繁,故注明一笔,使观者省眼”(解释“此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦贾政之母也”一句)等诸多评语

B.蔡元培认为,《石头记》者,清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚,书中本事在吊明 之亡揭清之失,而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意

C.唤明在其《金陵十二钗咏》中,给宝黛钗指明了一条“出路”:冷香错拟似环肥,梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉,只怜贫女失罗衣。残春恨在莺儿老,暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶,薛君才合配湘妃

D.国学大师王国维最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值

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第6题
钱玄同早年曾拜在哪位国学大师门下()

A.钱穆

B.章太炎

C.林琴南

D.辜鸿铭

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第7题
王国维曾在《国学丛刊序》中提出,中国的问题在于没有学问, 而非中学还是西学之争。 ()

王国维曾在《国学丛刊序》中提出,中国的问题在于没有学问, 而非中学还是西学之争。 ()

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第8题
“甲骨学”在近代语言文字研究中占有重要地位。在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为“甲骨四堂”。四位之中,号“雪堂”的是下列哪位学者()。

A.王国维

B.罗振玉

C.董作宾

D.郭沫若

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第9题
甲骨四堂中谁是雪堂()

A.罗振玉

B.王国维

C.董作宾

D.郭沫若

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第10题
启功是当代著名的国学大师。 ()

启功是当代著名的国学大师。 ()

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第11题
红学索隐派,是指研究《红楼梦》的一个派别,义称政治索隐派。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中
的真人真事。索隐派的主要手段是大作繁琐的考证,从小说的情节和人物中考索出“所隐之事,所隐之人”。根据以上定义,下列各项属于索隐派的是()。

A.脂砚斋是《石头记》最早的评论家,他曾写下如“书中人目太繁,故注明一笔,使观者省眼”(解释“此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦贾政之母也”一句)等诸多评语

B.蔡元培认为,《石头记》者,清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚,书中本事在吊明之亡揭清之失,而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意

C.唤明在其《金陵十二钗咏》中,给宝黛钗指明了一条“出路”:冷香错拟似环肥,梦主荒唐惹是非。不为檀郎留佩玉,只怜贫女失罗衣。残春恨在莺儿老,暮雨愁深燕子飞。若向红楼觅佳偶,薛君才合配湘妃

D.同学大师王国维最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值

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