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更多“将儒学系统化，纳入官学体系，对此作出最大贡献的是（)。 A．…”相关的问题
第3题
南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（）
A.民族政权并立有利于文化交流
B.儒学哲理化推动科学体系构建
C.印刷术发展促进科学技术进步
D.宋元时期中国科技处于巅峰期
第4题
儒学源远流长、内涵丰富，其内部不仅有子学、经学之分，也有汉学、宋学的对立，每一学术形态下又有不同
之派系，故后世有所谓“道统”说，以对其内容作出判别、衡定、分析。一种学术思想，虽极复杂，但不可无一中心，道统即表示一种居中心地位的思想传统。儒家的道统观念由来已久，不过系统表述道统思想的是唐代中期的韩愈。韩愈道统说是在“儒门淡薄”的颓势下，辟佛老、明仁义，重新确立儒学的正统地位，故对后世影响甚大。
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根据这段文字，理解不正确的是()。
A．道统说因为学术思想的复杂性而出现
B．韩愈是儒学发展史上的标志性人物
C．韩愈的道统说被后世普遍认同
D．儒学体系复杂，内部存在一些彼此矛盾的思想
第6题
韩愈的排佛与容佛思想有()
韩愈的排佛与容佛思想有（)
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A.以辨别华夷和强调忠孝来反对佛教的粗俗教义
B.以儒学的理论为基础，建立对抗佛教宗教哲学的儒学体系
C.吸收了佛教祖统说的思想
D.通过学佛教来对抗佛教
第7题
董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是（）。
A.新儒学适应了大一统政治需要
B.神学体系有利于加强君主专制
C.社会政治经济发展呼唤思想变革
D.黄老之学无力应对新的社会问题
第8题
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指（）
A.用法家思想来替代“仁义”学说
B.将儒学神学化并为君权辩护
C.以“君权神授”否定“为政以德”
D.确立“天理”体系取代“黄老之学”
第9题
《汉书&8226;循吏传》记载：“文翁，庐江舒人也。少好学，通《春秋》，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令”，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为孝弟力田（一种主管德行教化的官职）”。对该材料理解正确的是（）
A.文翁因家庭身世受重用
B.儒学在当时备受重视
C.郡县官员都可自行任命
D.汉代教育只有官学体系
第10题
程朱理学是儒家学者融合佛道思想来解释儒家义理而形成的以理为核心的新儒学体系。下列关于程朱理
学的影响说法错误的是：
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A.适应了统治阶级的政治需要，南宋以后成为官方哲学，维护了封建专制统治
B.程颐编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书
C. 朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲
D.受朱熹的学术思想的影响在13本、朝鲜形成“朱子学”
