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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

“彼民有常性,织而衣,耕而食,是为同德;一而不党,命曰天放”,这里的“常性”是指()。

A.人的本性

B.人们的性格

C.性别

D.姓名

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第1题
下列句中,具有名词活用为一般动词的句子是()。

A.贫生于不足,不足生于不衣

B.圣王在上,而民不冻飢者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也

C.故务民于农桑,薄賦敛。广畜积,以实仓廪,备水旱

D.是故明君贵五谷而贱金玉

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第2题
下列各句中加点词的活用类型与其他三句不同的一项是()

A.贤者与民并耕而食,饔飧而治

B.北学于中国

C.其徒数十人,皆衣褐捆屦,织席以为食

D.荡荡乎民无能名焉

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第3题
《孟子》滕文公上中,陈相先生见到许行先生后感到十分高兴,完全抛弃了之前所学来学习许行先生的学问,去见孟子先生时转述了许行先生的话:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也滕有仓廪府库,则是厉民而以自养也,恶得贤”孟子先生回复中有一句是:“故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”关于这段文本,以下说法正确的是()

A.文中也有提到许行先生皆衣褐,织席子,以这些为食,他所做的这种行为,属于劳力者,不属于劳心者

B.许行先生认为贤者要和民一起耕地吃饭,其实是有道理的,古时候真正到农耕的时候,皇帝要亲自下地种地,孟子先生在一定程度也是认同的

C.厉有刮取的意思,也是有在一定范围内容聚集了之后抽取的意思,所以厉民也有一部分剥削人民的意思

D.治有像水一样的去梳理自然环境的意思,在这里有调整人和自然的关系的意思

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第4题
阅读下列材料:凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则多分,人寡则寡分,杂以九等。如一家六

阅读下列材料:

凡分田,照人口,不论男妇,算其家人口多寡,人多则多分,人寡则寡分,杂以九等。如一家六人,分三人好田,分三人丑田,好丑各一半。凡天下田,天下人同耕,此处不足,则迁彼处;彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通,此处荒,则移彼丰处,以赈此荒处;彼处荒,则移此丰处,以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。

——引自《天朝田亩制度》

请回答:

(1)引文中提出的分配土地的原则和方法是什么?

(2)引文中提出的理想社会是什么样的?

(3)对引文加以评价。

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第5题
管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者,自古及今,未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之
寒。”生之有时而用之亡度,则物力必屈。古之治天下,至孅至悉也,故其畜积足恃。今背本而趋末,食者甚众,是天下之大残也;淫侈之俗日日以长,是天下之大贼也。残贼公行,莫之或止;大命将泛,莫之振救;生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶?汉之为汉,几四十年矣,公私之积,犹可哀痛。失时不雨,民且狼顾,岁恶不入,请卖爵子,既闻耳矣,安有为天下阽危者若是而上不惊者?
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第6题
下列各句中有名词作状语表示动作行为工具的是()。A.射之,豕人立而啼。(左传·庄公八年)B.彼秦者

下列各句中有名词作状语表示动作行为工具的是()。

A.射之,豕人立而啼。(左传·庄公八年)

B.彼秦者,……虏使其民。(战国策·赵三)

C.每韵为一帖,木格贮之。(沈括:梦溪笔谈·技艺)

D.因出己虫,纳比笼中。(聊斋志异·促织)

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第7题
《晏子春秋·内篇谏下》记载有“丈夫耕,女子织”的情况。秦以后,男耕女织成为社会的基本经济结构。农民从事家庭手工业生产,只是作为种植业的一种补充而存在,生产主要是为了满足自身消费或缴纳赋税,偶尔将部分产品投于市场,主要是为了换取他们不能制作的生产或生活用品,而不是出于商品生产的既定目的。这说明()

A.家庭手工业是我国古代手工业生产的基本形式

B.棉纺织业春秋时期开始出现,但技术水平很低

C.随城市和商品经济的发展,私营纺织作坊兴起

D.当时家庭手工业普遍存在以营利为目的生产

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第8题
请对太平天国“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使”的理想社会进行分析。
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第9题
中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子)曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之,为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”这反映出()

A.孟子立论的基础是儒家的道德体系

B.在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同

C.在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说

D.孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系

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第10题

以下关于《天朝田亩制度》的说法正确的是()。

A.①把土地平均分配给农民

B.②建立农村基层组织政权——“两”

C.③设立“圣库制度”

D.其目标是以实现“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”的理想社会。

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