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子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”的意思是孔子说：“算了吧，我还没有看见过能够看到自己的错误便自我责备的哩。”（）
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更多“子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”的意思是孔子说…”相关的问题
A.《左传》“吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？”
B.《左传》“吾闻胜也好复言，......复言非信也。”
C.《集注》云：“复，践言也。”
D.有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
将《前赤壁赋》下面的文字译成现代汉语。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯、而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁用之不竭.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
A.事物的矛盾是相互对立的
B.内因是事物发展变化的根本依据
C.看问题要分清主流和支流
D.矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的
注釋並翻譯下列古文。
歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年②，甽畝正。河濱之漁者争坻，舜往漁焉，期年而讓長③。東夷之陶者苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往爲之者，所以救敗也⑥。舜其信仁乎⑦!乃躬藉處苦而民從之⑧，故曰：聖人之德化乎!”
或問儒者曰：“方此時也⑨，堯安在？”其人曰：“堯爲天子。”“然則仲尼之聖堯奈何？聖人明察在上位，將使天下無姦也⑩。今耕漁不争陶器不窳⑪，舜又何德而化？舜之救敗也，則是堯有失也。賢舜，則去堯之明察，聖堯，則去舜之德化。不可兩得也。楚人有鬻楯與矛者，譽之曰⑫：‘吾楯之堅，莫能陷也⑬。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之循，何如？’其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立⑭。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。且舜救敗，期年已一過⑮，三年已三過。舜壽有盡⑯，天下過無以已者;以有盡逐無已⑰，所止者寡矣。賞罰使天下必行之，令曰：中程者賞⑱，弗中程者誅。令朝至暮變，暮至朝變，十日而海内畢矣，奚待期年？舜猶不以此說堯令從己，乃躬親，不亦無術乎？且夫以身爲苦而後化民者，堯、舜之所難也;處勢而矯下者⑲，庸主之所易也⑳。將治天下，釋庸主之所易㉑，道堯、舜之所難㉒，未可與爲政也。”(《韓非子·難一》)
A.夔有一只脚
B.夔有一子
C.夔有一个就够了
D.夔是一只脚
A.先行其言而后从之
B.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。”
C.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
D.子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
15良马可形容筋骨相也
16再拜稽首，奉脑加璧以进
17吾年七十，欲学，恐已暮矣.
18楚国方城以为城，汉水以为池
19先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？
20出跳乎井干之上
A.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
B.子夏曰：日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也己矣。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
