题目内容
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[单选题]
“心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不正，则无一事得由于正。”（《朱子语类》）这则语录所阐发的是（）
A.心外无物的世界观
B.克己省身的修养论
C.推己及人的处世观
D.格物致知的方法论
答案
B、克己省身的修养论
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A.心外无物的世界观
B.克己省身的修养论
C.推己及人的处世观
D.格物致知的方法论
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更多““心者，万事之原也。人之一心，得其正，则事事皆得其正。心或不…”相关的问题
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.战国时期、《呂氏春秋》
B.西汉中期、《春秋繁露》
C.北宋时期、《二程全书》
D.明朝时期、《阳明全书》
A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
阅读下面一面古文，解答下面的问题。
凡闻言必熟论其于人必验之以理鲁哀公问于于孔子曰乐正夔一足信乎孔子曰昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正夔于是正六律和五声以通八风而天下大服重黎又欲益求人舜曰夫乐天地之精也得失之节也故唯圣人为能和乐之本也夔能和之以平天下若夔者一而足矣故曰夔一足非一足也宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之若此，不若无闻也。
(1)分析句中加着重号词的意义，虚词说明其词性及用法。
1)乃令重黎举夔于草莽之中而进之：乃。
2)得失之节也：节。
3)及其家穿井：及。
4)吾穿井得一人：穿。
5)宋君令人问之于丁氏：于。
(2)给文章前半部分加标点。
A.君之视臣如手足，则臣之视君如腹心;君之视臣如土芥，则臣之视君如寇仇
B.鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣
C.得天下有道，得其民，斯得天下也。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也
D.王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有
A.“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”
B.“政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。”
C.“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”
D.“为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”
A.城中而泣之 循:抚摸
B.故趋舍不可不（审）也 审:谨慎
解释下列各组词 道 1．周道如砥，其直如矢。(诗经·小雅·大东) 2．沛公……从郦山下，道芷阳间行。(史记·项羽本纪) 3．富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。(论语·里仁) 4．从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。(孟子·滕文公上) 5．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。(孟子·梁惠王上)
彼秦者，弃礼义而尚首功之国也。(战国策.赵三)
A.非独贤者有是心也 （不是贤人就不会有这种本性）
B.万钟于我何加焉（这样优厚的俸禄对我有什么好处呢）
C.蹴尔而与之，乞人不屑也（用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受）
D.所识穷乏者得我与（我所认识的穷人感激我吗）
A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
A.⑴二者不可得兼 ⑵如使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心
B.⑷贤者能勿丧耳⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之
C.⑺蹴尔而与之。⑻万钟于我何加 ⑼故不为苟得也
D.⑽是亦不可以已乎⑾乞人不屑也 ⑿万钟于我何加焉
E.⒀乡为生死而不受。⒁所识穷乏者得我与
F.⒂万钟则不辩礼义而受之⒃故患有所不辟也
