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对课文第三段内容概括和分析不恰当的一项是()
A.作者引用了唐代沈既济《枕中记》中黄粱一梦的故事,喻指自己过去的富贵生活如虚梦一场
B.作者引用了唐代李公佐《南柯太守传》中南柯一梦的故事,喻指自己历经艰难之后的寂寥时刻
C.作者引用传说中汉朝人丁令威学道的典故,表明了自己作《陶庵梦忆》的感受和自足
D.这段记述了作者写作的目的,作者说自己的文章如说梦,不值得一看
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D、这段记述了作者写作的目的,作者说自己的文章如说梦,不值得一看
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A.作者引用了唐代沈既济《枕中记》中黄粱一梦的故事,喻指自己过去的富贵生活如虚梦一场
B.作者引用了唐代李公佐《南柯太守传》中南柯一梦的故事,喻指自己历经艰难之后的寂寥时刻
C.作者引用传说中汉朝人丁令威学道的典故,表明了自己作《陶庵梦忆》的感受和自足
D.这段记述了作者写作的目的,作者说自己的文章如说梦,不值得一看
D、这段记述了作者写作的目的,作者说自己的文章如说梦,不值得一看
对铜绿山矿冶遗址发掘的作用,分析概括不恰当的一项是()。
A.获得了古代铜矿采掘和冶炼的实物资料,了解了古代的矿冶技术
B.了解了古代对铜绿山矿区铜矿开采的时间与规模
C.了解了古代官府对矿山开发实行垄断经营的原因以及楚国对私自采矿的处罚
D.填补了我国冶金史上的空白,对现代矿山生产有借鉴意义
A.开头用类比立论,以斯是陋室,惟吾德馨概括全文主旨,后面的文字皆由此而成
B.德馨揭示文章的中心,是课文的文眼
C.作者写诸葛庐子云亭是为了突出自己的陋室更有名
D.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形表明了作者对官场生活的鄙弃
A.分析这篇回忆性散文要注意区别作者的双重眼光,一是儿时的眼光,二是写作时的眼光
B.憎恶讨厌是作者儿时对阿长的全部心理,鲁迅在具体描写中却流露着同情与怀念
C.鲁迅以写作时的眼光去观照自己的儿时和阿长的,含蓄而意味深长表达了对长妈妈的同情与怀念之情
D.作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者,她善良、真诚、热爱和关心孩子,鲁迅对她的赞扬又是如此的热烈和真挚
A.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形表明了作者对官场生活的鄙弃
B.德馨解释文章的中心,是课文的文眼
C.开头用类比立论,以斯是陋室,惟吾德馨概括全文主旨,后面的文字皆由此而成
D.作者写诸葛庐、子云亭的目的是为了突出自己的陋室更有名
A.获得了古代铜矿采掘和冶炼的实物资料,了解了古代的矿冶技术
B.了解了古代对铜绿山矿区铜矿开采的时间与规模
C.了解了古代官府对矿山开发实行垄断经营的原因以及楚国对私自采矿的处罚
D.填补了我国冶金史上的空白,对现代矿山生产有借鉴意义
A.本文介绍人物姓名、体貌、技能,看似漫不经意,如同闲笔,其实生动传神,郭橐驼身带残疾而拥有绝技,体貌虽丑而见识过人,在他身上体现了一种顺应自然的哲理和人生智慧
B.本文通过对比手法写郭橐驼种树与他人种树的不同,主要说明顺木之天以致其性的道理
C.文章从养树谈到养人,借做官者好烦其令与不善种树者构成对应。规劝讽刺为政不可扰民,主张顺应自然,让百姓休养生息
D.本文属于人物传记,与《廉颇蔺相如列传》《苏武传》的正史写法相同,都是借普通人物生活与生产实践中的事理加以托讽,全文重在议论说教
A.信息文化的崛起改变了人们的群体意识
B.信息文化使人们接受全方位的文化传播
C.信息文化使人们的意识越来越超越自己的民族和国家
D.信息文化使人们形成普遍的全球意识
A.尽管母亲希望儿子有一条走向自己幸福的路和儿子自己碰撞开的那条路的内涵不同,但都需要克服艰难和付出坚忍
B.儿子的任何不幸,母亲虽然不能代替,但这不幸却要成倍和几倍地加在母亲的身上
C.作者通过对母亲的怀念,歌颂了圣洁而伟大的母爱,课文结尾处的心理描写,正深化了这一主题
D.文中说母亲走过了多少焦灼的路,这说明母亲不顾赤日炎炎,为了寻找儿子而走过了很多路