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第1题
《韩非子》载"上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。"懂得"钻燧取火"的我国远古居民相当于（）。
A.元谋人
B.蓝田人
C.北京人
D.山顶洞人
第2题
《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧取火”的我国远古居民相当于（）。
A.元谋人
B.蓝田人
C.北京人
D.山顶洞人
第3题
《韩非子》载“上古之世……民食瓜果蚌蛤，腥臊恶臭，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊。”懂得“钻燧
取火”的我国远古居民相当于（）。
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A．元谋人
B．蓝田人
C．北京人
D．山顶洞人
第4题
中国古代学者韩非子在描述远古自然环境时，曾写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜兽虫蛇。”因此原始社会早期人类最需要的是（）
A.学会制造工具
B.住在山洞里
C.懂得用火
D.过群居生活
第5题
下列句中“稍”作“逐渐”之义的是()
下列句中“稍”作“逐渐”之义的是（)
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A.紫台稍远，关山无极。(江淹《恨赋》)
B.稍下巫山峡，犹衔白帝城。(《杜甫诗》)
C.荏苒岁月颓，此心稍已去。(《陶渊明•杂诗》)
D.夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。(《素问•汤液醪醴论》)
E.项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。(《史记》)
第6题
先秦典籍《周礼·考工记》中载：“百工之事，皆圣人之作（发明）也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。”这反映出中国古代手工业（）
A.有独特的工艺造物文化
B.推崇行业间的分工协作
C.工匠有崇高的社会地位
D.注重对生产工具的改进
第8题
在下列各句中“以”作连词的是()。
A.构木为巢，以避群害。(韩非子·五蠹)
B.以不能取容当世，故终身不仕。(史记·张释之冯唐传)
C.吾以捕蛇独存。(柳宗元：捕蛇者说)
D.以直报怨，以德报德。(论语·宪问)
E.明日，子路行以告。(论语·微子)
第9题
韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。著有《韩非子》一书，在先秦诸子散文中独树一帜。下列选项中不属于韩非子的主张的是()
A.“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”
B.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
C.“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”
D.“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
第10题
老子以为，世上人熙熙所求所标榜的那些东西，利禄、礼义、巧智、才思，正是过度思虑的产物，是耍小聪明
者合谋的诱饵．当然，可以说它们是智慧的结果，也可以说是人欲本能的极端形式．那些东西搅动了人心，毁灭了上古至纯之世时人们的那种幸福逍遥入生，毁灭了亲友们天伦之乐。
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下列说法与老子这段话中的观点完全相符的是()。
A．世人所标榜的东西是不值得追求的
B．在上古时期人们生活在幸福逍遥之中
C．人欲的本能是毁灭亲友天伦之乐的罪魁祸首
D．世人所标榜的那些东西不仅仅是智慧的结果
