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[单选题]

康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接 ”法,给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也,其心则夷也”。他这样做的目勺是()。

A.在儒学的基础上吸收西方政治学说

B.为变法披上传统文化价值的理论外衣

C.将西方的政治理论和实践中国化

D.用儒家解释西方的政治学说

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第1题
康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法,给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他
“其貌则孔也,其心则夷也”。他这样做的目的是()。

A.在儒学的基础上吸收西方政治学说

B.为变法披上传统文化价值的理论外衣

C.将西方的政治理论和实践中国化

D.用儒家解释西方的政治学说

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第2题
在《劝学篇》中全面阐释了中体西用的人物是()。

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第3题
日本学者丸山松幸认为,与“墨守祖法”不切实际一样,“全盘西化”也不可能成为现实,“中体西用”论也缺乏使两者有机结合的内在逻辑;康有为的尝试虽然失败了,但他所提出的问题却寓意深远。作者肯定的康有为“提出的问题”是()

A.学习西方政治制度

B.传统与近代的结合

C.以皇帝的名义变法

D.将传统儒学宗教化

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第4题
从公车上书到百日维新之间的一段时间内,康有为及其同道进行了一系列准备活动,他们通过组织各种学会、办学、办报、演说、上奏章、著书立说来宣传自己的主张,争取社会的支持。在天津,()于1897年10月创办了《国闻报》。

A.康有为

B.梁启超

C.严复

D.黄遵宪

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第5题
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:“中国的这一危险形势,也影响了居统治地位的士大夫们,不过,他们更倾向于改良而非革命,……他们仍然认为改革中国的儒家文明,就可以满足现代化的需要。”据此可知,他们主张()

A.中体西用

B.维新变法

C.民主革命

D.新民主主义革命

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第6题
【单选题】国学大师王国维在《观堂集林》中,用一句话精辟地概括了清代学风:“国初之学大,乾嘉之学精,而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是()。

A.经世致用——训诂学——中体西用

B.程朱理学——考据学——洋务运动

C.陆王心学——基督学——戊戌变法

D.乾嘉学派——金石学——清末新政

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第7题
陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出:“80年来,中国人从‘师夷长技以制夷’开始,进而‘中体西用’,进而自由、平等、博爱,进而民主和科学。”这表明,先进的中国人()

A.借助西方文明应对工业文明的冲击

B.学习西方器物来维护封建制度

C.吸收西方启蒙思想以革新政治体制

D.引进民主和科学来改造传统文化

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第8题
8.1864年,京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。当时正值普丹战争中,普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船,清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则,向普鲁士提出抗议,并使该船获得释放。这反映了清政府()

A.开始接受国际交往原则

B.抛弃了传统夷夏观念

C.初步具有近代外交意识

D.突破了中体西用思想

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第9题
事故救援中在什么条件下可采取借用线路拨道开通线路?
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第10题
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说:“中国人从‘师夷长技以制夷'开始,进而‘中体西用’,进而自由平等博爱,进而民主和科学,在这个过程中,中国人认识世界同时又认识自身,其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。”对此理解正确的是()

A.向西方学习是推动中国近代化的根本原因

B.由器物到制度到思想是近代化的必由之路

C.传统文化抵制使中国近代化面临巨大阻力

D.文明交流借鉴是推动社会进步的巨大力量

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