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[主观题]

人生所能有的成就有三:学问、事功、道德。事功方面,历史上最成功的人是历朝的太祖高皇帝。刘邦因为项

羽的不行而成功,如果项羽比他更行,他绝不会成功。学问是个人之事,成功则与他人有关。康德能够成为大哲学家,并不是因为德国没有大哲学家。而希特勒能够横行,却是英国的纵容和法国的疏忽所致。历史上有些人实在配称英雄,可是碰到比他更厉害的人却失败了。有的人原很不行,可是碰着比他更不行的人反能成功,所谓“世无英雄,遂使竖子成名”。上述文字的主要观点是:

A.历朝开国皇帝是最成功的人

B.事功方面的成就靠命运的成分大

C.康德比希特勒更成功

D.学问的成就主要靠个人努力

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第1题
中国传统儒学有所谓“内圣”“外王”之学,由“修齐治平”的修养工夫可以达致“外王”的事功。但
在近代西方的冲击下,原有的“夷夏之辨”所具有的文化优越感丧失殆尽。面对这一亘占未有的巨大冲击,岭南学者总是希图在“内圣”方面寻求转换,多在思想领域掀起变革波澜。但在湖湘人士看来,国力的强劲轻弱似乎只存留在物质与武力的角逐对抗之中,其中并不涉及道德“内圣”的层面。这种以事功成事实的态度,反而使他们能认识西方物质文明的长处,而不必纠缠于隐藏于物质层面背后的“内圣”因素,从而使湖湘人士在中国近代政治舞台上占得先机。

对这段文字的主旨概括最准确的是:

中国传统儒学有所谓“内圣”“外王”之学,由“修齐治平”的修养工夫可以达致“外王”的事功。但在近代西方

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第2题
王守仁留给后世最大的影响是()。

A.学问

B.事功

C.文学

D.思想

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第3题
“三严”是内在要求,指向是()的改造,有了“三严”,“三实”就有了基础。

A.道德情操

B.客观世界

C.世界观

D.主观世界

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第4题
理学重道德的修养固然不错,其对于中国社会日后的发展贡献,也不容忽视,但不能否认,理学所倡导的偏
重道德轻视事功的倾向,还有它那过分的内省自律,正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡,英雄豪杰只有在草莽中孕育,从梁山泊里诞生。宋、明两次亡于外族,无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。 对这段文字的主旨理解最准确的是:

A.理学特有的价值取向迎合了古代统治者的统治需求

B.理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰

C.读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关

D.宋明两次亡于外族,理学伦理起到了推波助澜的作用

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第5题
人生三大问题包括()。

A.信仰

B.幸福

C.道德

D.生死

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第6题
南宋被称为“永康学派”的主旨是()

A.倡导实事实功,提出其经世事功之学

B.以道德性命之学为主题

C.人的本心是天赋的,它本身是不虑而知的

D.格物致知论

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第7题
过去人们认为哲学的最高任务就是把客观存在当作独立于作为主体的人以外的东西,通过人的认识,掌握
客观存在的普遍规律,以征服客体、利用客体,达到“主客的对立统一”。哲学于是被界定为追求普遍规律或“最”普遍规律的学问。哲学需要讲普遍规律,这是毫无疑问的,但人之一生,在找到了事物的最普遍规律以后,还有一个如何对待最普遍规律的问题,那就是人生态度问题,亦即人生的境界问题,这才是哲学应当探索的最高任务。所以哲学的含义应该超越旧有的界定。 这段文字意在强调:

A.哲学要对人生各种活动做理性的、深层的反思

B.哲学应是提高人生境界之学

C.哲学反思的对象是人生,其本质不可与人生分离

D.哲学的含义应体现对人生态度的关注

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第8题
孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”对此的恰当理解是 ()

A.美育比德育、智育更重要

B.知识是修身成人的前提

C.道德约束是修身成人的保证

D.成就艺术化的人生是修身成人的最终目的

E.德育、智育与美育相辅相成,共同成就着审美的人生境界

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第9题
理学重道德的修养______不错,其对于中国社会日后发展贡献,也不容忽视,但不能否认,理学所倡导的偏
重道德轻视事功的倾向,还有它那过分的内省自律,正好为专制帝王起到了______的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡,英雄豪杰只有在草莽中______,从梁山泊里诞生。

填入横线部分最恰当的一项是()。

A.理应 为虎作伥 繁衍

B.诚然 摇旗呐喊 壮大

C.固然 为渊驱鱼 孕育

D.终归 助纣为虐 藏匿

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第10题
理学重道德的修养固然不错,其对于中国社会日后发展贡献,也不容忽视,但不能否认,理学所
倡导的偏重道德轻视事功倾向,还有它那过分的内省自律,正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡,英雄豪杰只有在草莽中孕育,从梁山泊里诞生。宋、明两次亡于外族,无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。对这段文字的主旨理解最准确的是()。

理学重道德的修养固然不错,其对于中国社会日后发展贡献,也不容忽视,但不能否认,理学所倡导的偏重道德轻

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