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[主观题]

儒家思想在六、七世纪经欧洲的耶稣会士介绍到了欧洲各国。()

儒家思想在六、七世纪经欧洲的耶稣会士介绍到了欧洲各国。()

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第1题
儒家思想在六、七世纪经欧洲的耶稣会士介绍到了欧洲各国()。
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第2题
中国历史上基本保持了一种“多元文化”的状态。唐代以后,我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦
为“官方哲学”的时候,域外传入的佛教、民间复兴的道家和道教不断济儒家之穷,用鲜活的思想滋润和更新儒家,把它拉回到一种“修身养性”、“实事求是”的个人学说。明清以来,怀有自由思想的儒家学者,如朱熹、王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华,甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说,用以改造儒家。因此,今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候,更需要重视“文化多样性”。文段意在强调的是:

A.儒家吸收佛、道文化.改变了“官方哲学”的形象

B.朱熹、王阳明等采纳了欧洲学说改造儒家思想

C.我们应重视和促进文化的多样性

D.儒学的长盛不衰缘于它的与时俱进

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第3题
启蒙时代,以耶稣会士为主要桥梁的中学西传,使西方文明出现了认同危机。例如,欧洲一直用《
圣经》中巴别塔的经文解释人类语言的起源,用《圣经》编年学解释人类的历史,但是,当基督教文明与古老的中国文明相遇的时候,就面临着如何用《圣经》解释中国古老的语言起源以及比《圣经》还古老的中国上古史的问题。从这段文字我们不能得出的是()。

启蒙时代,以耶稣会士为主要桥梁的中学西传,使西方文明出现了认同危机。例如,欧洲一直用《圣经》中巴别塔

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第4题
明清之际的耶稣会士在沟通中西文化方面着重做了哪几件事?

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第5题
“西学东渐”的过程在明末清初进行缓慢,()年间,随着耶稣会士被逐出国门,“西学东渐”几近中断。A.康

“西学东渐”的过程在明末清初进行缓慢,()年间,随着耶稣会士被逐出国门,“西学东渐”几近中断。

A.康熙

B.雍正

C.乾隆

D.道光

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第6题
康熙帝通过南怀仁致信西方耶稣会士:“凡擅长天文学、光学、静力学、动力学等物质科学之耶稣会士,中国无不欢迎。”此信说明:()

A.康熙对西洋科技有着相当热情

B.鼓励士大夫与传教士全面交流

C.鼓励传教士在中国传播天主教

D.认为西洋军器是护卫王朝之需

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第7题
欧洲从哪个世纪开始进入中世纪()

A.四世纪

B.五世纪

C.六世纪

D.七世纪

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第8题
下列哪一位耶稣会士来自西班牙()

A.马可波罗

B.利玛窦

C.沙勿略

D.以上都不对

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第9题
茶与茶文化向国外传播,最早可以追溯到什么时期?()

A.公元三至四世纪

B.公元四至五世纪

C.公元五至六世纪

D.公元六至七世纪

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第10题
明代,通晓中国传统文化的意大利耶稣会士()到福建传教,因善于将其教义与中国传统习惯相结合,因此传教顺利。

A.艾儒略

B.白多禄

C.杜嘉德

D.波罗滿

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