A.儒家的和谐社会理念有其历史局限
B.儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值
C.在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”,而且有“常”和“同”
D.中国文化中的和谐思想历久弥新
A.儒家的和谐社会理念有其历史局限
B.儒家和谐社会理念中也蕴含着恒常的、可贡献于世界的普遍价值
C.在中国传统文化或国学中不仅有“变”和“异”,而且有“常”和“同”
D.中国文化中的和谐思想历久弥新
A.重自然轻人伦的学术倾向
B.中国文化的总的特征是伦理型
C.强大的生命力和凝聚力
D.重实际求稳定的农业文化心态
E.以家族为本位的宗法集体主义文化
A.具有浓烈的“孝亲”情感
B.增强中华民族的凝聚力
C.对传统的极端尊重
D.“非我族类,其心必异”的排外心理
自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔盂之道”,促成这一 变化的是:
A.宗法血缘制度逐渐瓦解
B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想
D.陆王心学日益兴起
A.礼所调整的宗法伦理方面的行为规范,构成了封建法律的基本内容。
B. 凡属调处一类的民事和轻微刑事案件,礼起着法的实际调整作用。
C. 对于某些案件的判决,“于礼以为出入”,亲疏、尊卑同罪异罚。
D. 区分血缘亲疏的“五服”之制,是断罪量刑的重要根据。