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[主观题]

正确评价和认识“国学热”，是反对“洋教条”的重要内容之一。（)

正确评价和认识“国学热”，是反对“洋教条”的重要内容之一。()

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第1题

反对()，就要正确认识和处理好普世价值与社会主义核心价值体系之间的关系。

A.“党教条”

B.“洋教条”

C.“马教条”

D.“土教条”

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第2题

下列选项中，不能反映中国特色社会主义是对传统社会主义的改革创新有()。

A.反对教条地对待马克思主义

B.强调理性主义

C.历史地认识苏联模式

D.建设中国特色社会主义

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第3题

()指在对待中国化马克思主义的问题上产生了教条主义。

A.“党教条”

B.“洋教条”

C.“马教条”

D.“土教条”

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第4题

英国教育家斯宾塞反对让学生接受毫无疑问的定论、规则，反对让学生学习空洞的教条，而强调一个人的学习应尽量在独立研究的方式下进行，这可以锻炼人的坚毅和诚实的品质。由此看来，他强调的是科学知识的（）。

A.使用价值

B.比较价值

C.训练价值

D.教育价值

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第5题

随着北京大学、清华大学、中国人民大学等国内知名学府相继成立国学研究院或者国学班，“国学热”现象

引起了学术领域和社会领域越来越多的关注。然而，与“国学热”的方兴未艾形成鲜明对比的是，一些学子们对于国学却充满无知和排斥。“国学热”在现实中遭遇了国学“无用论”。这个现象反映了()。

A．实用性是文化的本质属性

B．文化是历史的、具体的多样性统一体

C．文化不具有客观性

D．对文化的理解是“公说公有理，婆说婆有理”

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第6题

马克思主义中国化理论成果，是对客观世界的真理性认识，但却不是终极的绝对真理。理论是发展着的，并

非熟背于心的机械教条。如果某一理论被偶像化和_____．那么这种理论必定要陷入凝固化和绝对化的窠臼，并由此丧失理论的_____。填人划横线部分最恰当的一项是：（）

A.神圣化解释力

B.绝对化理解力

C.庸俗化分析力

D.抽象化洞察力

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第7题

我们在生活中应当反对的不包括()。

A.二元对立的刻板印象

B. 对不同人群的歧视

C. 性别差异

D. 约束人们幸福自由生活的教条

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第8题

中国古代的国体组织，社团因袭以及宗族思想等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳。这一层硬壳

上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲。经书所教的是如此，社会所重的亦是如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加要严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我所说的从前的“散文的心”。这种桎梏之下，我们还写得出好的散文来么？这段文字表达的主要观点是()。

A．散文应该表现作者个性

B．散文应该内容形式统一

C．散文应该突破两重桎梏

D．散文应该反对封建教条

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第9题

定义：①自我意识：指一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识

定义：

①自我意识：指一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。

②原意识：指由动物(特指猿群)进化而来的适合人类个体生存的基本感知。

③显层意识：指个体在人类群体(社会)中受到教育的感知结果。

典型例证：