在欧洲,成为儿童审美意识自我选择的最早的文学读物有()。
A.《敏豪生奇游记》
B.《列那狐的故事》
C.《鹅妈妈的故事》
D.《五卷书》
E.《一千零一夜》
A.《敏豪生奇游记》
B.《列那狐的故事》
C.《鹅妈妈的故事》
D.《五卷书》
E.《一千零一夜》
A.近代公务员制度的起源
B.中国古代科举制度的影响
C.中国人很早就崇尚平等与自我奋斗
D.中国古代的平民教育制度和科举制度
即使在自然这一审美对象面前,人也是通过(),才使得自然成为具有人的本质力量的对象。
A.自然的人化
B.自然对理念的确证
C.自然规律的自我显现
D.完全顺应自然规律
A.古代、音乐
B.东方、文化
C.艺术、歌唱
D.艺术、文明
根据下列材料,请回答下列各题
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”,它和求知境界的出现几乎同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义,但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了 的能力,把自己看做是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程,当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融人自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系,这样,审美境界既超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中,这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家……
关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是()。
A.它存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
B.它由四个层次组成,从幼年到成人,人的每一个时期都要经历这四个层次
C.现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起的,很难区分
D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段
A.人的审美需要从人的实用需要中分离出来的过程
B.人类超越原发的自然需要,使之上升到并赋予其社会文化意义的过程
C.人的自我意识向社会意识转化的过程
D.审美意识由自我性转化为社会性的过程
E.人类社会从野蛮社会转化为文明社会的过程
A.《三字经》是传统启蒙读物的代表作品
B.家长和学校应选择《三字经》来教育孩子
C.《三字经》具有优秀的启蒙作用
D.《三字经》具有良好的口 碑和巨大的影响