“揖让而升,下而引,其争也君子”这句话出自下面哪部著作?()
A.《春秋》
B.《左传》
C.《论语》
D.《孟子》
A.《春秋》
B.《左传》
C.《论语》
D.《孟子》
强调( )。
A.心态可以决定一切B.意识是客观存在的反映
C.物质和运动不可分D.物质运动是有规律的
A.心态可以决定一切
B.意识是客观存在的反映
C.物质和运动不可分
D.物质运动是有规律的
解釋下列句中加括號詞的詞性、作用,並翻譯全句。
①自今日既盟之後,鄭國而不唯有禮與强可以庇民者(是)從,而敢有異志者,亦如之。(《左傳·襄公九年》)
②有衆逐虎。虎負嵎,(莫之)敢攖。(攖:碰;觸犯。)(《孟子·盡心下》)
③晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰:“莫樂爲人君!惟其言而(莫之)違。”(《韓非子·難一》)
④故人苟生(之)爲見,若者必死;苟利(之)爲見,若者必害。(《荀子·禮論》)
⑤爲事利,争貨财,無辭讓,果敢而振,猛貪而戾,侔侔然唯利(之)見,是賈盗(之)勇也。(《荀子·榮辱》)
⑥義(之)所在,不傾於權,不顧其利,舉國而與(之)不爲改視,重死持義而不橈,是士君子(之)勇也。(《荀子·榮辱》)
⑦無乃非盟載之言,以闕君德,而執事有不利焉,小國(是)懼。(《左傳·襄公二十八年》)
⑧是夫也,將不唯衛國(之)敗,其必始於未亡。烏呼!天禍衛國也夫?”(《左傳·成公十四年》)
A.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
B.不义而富且贵,于我如浮云。
C.君子喻于义,小人喻于利。
D.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
A.东方人倾向于将注意力长时间集中在前景物体上,在新背景下也能更准确地辨认物体
B.东方人做事时考虑问题比西方人周全
C.西方人能从前景物体中解读出更多的视觉细节
D.在观察事物时,西方人先从观察事物的前景开始,而东方人则是从背景到前景更全面地观察问题