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[主观题]

中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也。非器械者也，非单纯者也”。该画应属

于：

A.山水画，描绘自然景观

B.文人画．强调内心情感

C.花鸟画，着意追求形似

D.人物画．注重人物故事

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更多“中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者…”相关的问题

第1题

中国古代绘画中提倡“知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也，非器械者也，非单纯者也”。该画应属

于：

A.山水画。描绘自然景观

B.文人画．强调内心情感

C.花鸟画。着意追求形似

D.人物画．注重人物故事

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第2题

笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可

以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传钟繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间。成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。

这段文字中“性灵”指的是（）。

笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“

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第3题

宗炳在其绘画理论中提出（）的山水画功能论。

A.“使民知神奸”

B.士气

C.存形莫善于画

D.畅神

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第4题

唐代彦悰的《后画录》中就记有“唐殷王府法曹王知慎：受业阎家，写生殆庶。用笔爽利，风采不凡”之句。这

里的“写生”一词，则为写出鲜活之态、近乎与真人相差无几之意，“写生”是对人物肖像作品绘画能力的评价。《淮南子？原道训》中说“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者生之制也”一语，又道出了一个生命赖以鲜活存在的形、气、神这三者条件，因而写生其实是关乎抒写、描绘自然物象的外形、气势、神采的一种绘画表现能力之高度的评价。这段文字意在说明（）

A.对画家表现物象生命状态的赞誉品评

B.在绘画的不同时代，“写生”一词有其不同的解说

C.“写生”一词在实践中不断增益着其内核和外延

D.“写生”就是对自然物象的现场描绘

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第5题

艺术欣赏的特点，其实不过是借有限却有力的诱导物，让欣赏者利用他们的那些和特定的艺术形象或有联

系的生活经验，发挥想象，接受以至“丰富”或“提炼”既成的艺术形象。无形的音乐是给人听的，可是听音乐的人能够觉得看见了其实不在眼前的什么。有形的绘画是给人看的，可是，恰如画出了汹涌水势的马远的《水图》，能够使人觉得仿佛听见了什么，这种精神活动，实际上就是一种“再创造”。从文段文字意思看，艺术欣赏的条件是()。

A．诱导物，“丰富”或“提炼”、“再创造”

B．特定的艺术形象，生活经验，想象

C．无形的音乐，有形的绘画，“再创造”

D．既成的艺术形象，接受，精神活动

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第6题

苏轼论画不提六法、四格，而提出“（）”，在绘画上提倡诗情画意，他曾评论王维的画“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。

A.知理

B.常理

C.尚意

D.尚品

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