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[主观题]
诸侯征伐讲究的“讲信与修礼”在先秦时期指的是对内取信于民和对外修好诸侯。（)
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A.六国相互削弱有利秦实现统一
B.是士人阶层实践其政治理想的黄金时代
C.各国选贤举能使墨学成为显学
D.“礼乐征伐自诸侯出”已成为社会常态
A.“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”
B.“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”
C.“圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼”
D.“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
A.箴，古代以告诫规劝为主的一种文体，如箴铭，是古代常刻在器物或碑石上用于规戒、褒赞的韵文
B.薨就是死的意思，是诸侯以及王公大臣死时的专用字，也可以用于妃嫔和皇子公主或者封王的贵族
C.乡试是古代科举制度中的中央考试，考生以举人身份参加，一般在春天举行，又叫春闱或礼闱
D.驰传，指驾传车急行；传车是古代驿站专用车。文中因为翁正春曾做过皇祖讲官，皇帝赐敕驰传，礼遇有加
A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上，并指出国之所以为国者，德也的以德治国理念
B.夏、商时期，人们人们开始逐步产生天命转移的思想
C.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德，无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德，都是自强不息的体现
D.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想，将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中，进而提倡一种道德理性
