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[多选题]

中国古代的法家主张,政治之道在于( ),即政治权力的获取、保持和运用—

A.法

B.势

C.术

D.变

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ABC

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第1题
在中国古代教育史上,()坚决反对儒家的“二心私学”,主张“禁其门、破其群、散其党”,提倡“以法为教”,“以吏为师”。

A.道家

B.墨家

C.法家

D.农家

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第2题
法家在政治思想上它以加强君权,实行()为基本主张。

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第3题
法家主张君主在政治中用“术”,主要目的是()。

A.强化法治

B.控制官吏

C.控制百姓

D.警觉自己

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第4题
中国古代有“以艺载道”和“进技于道”的说法。这个“道”不能简单理解为伦理之道、政治之道,而在很多情况下,是人的性灵。“技”只是一种媒介、一种手段,是达“道”的工具。中国艺术强调,一切艺术形式都必须超越“技”而走向对“道”的把握。人的性灵的传达,是中国艺术的根本。 文段中的“道”指的是()。

A.伦理之道

B.政治之道

C.人的性灵

D.艺术的根本

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第5题
老子认为,儒家提倡仁德、墨家主张兼爱、法家坚持法治都是人为政治,都违背了人的自然本性,是人为地强加于人的,这会改变人的淳朴本性,使百姓成为狡诈之民。()
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第6题
先“德治”后“法治”是贯穿整个中国封建制社会的基本国策即“德主刑辅”,主张德治的是()。

A.儒家

B.法家

C.道家

D.墨家

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第7题
平均主义是主张地位平等和财富平均分配的社会政治理想,它的形成来源()

A.古代思想家的社会政治理想

B.中国古代宗教思想中的“平等”、“平均”观念

C.统治者的宣传渲染

D.小生产者由于社会贵贱贫富不均而凝成的生活向往

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第8题
司马迁在《史记&8226;孔子世家》中写到:“(孔子作《春秋》)以绳当世。贬损之义,后有王者举而开之。《春秋》之义行,则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是()

A.鉴古讽今,怀念上古之风

B.主张仁者爱人,为政以德

C.针砭时弊,提供王者之道

D.维护周礼,力图恢复西周的统治秩序

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第9题
中国古代有两条统系:一个是“政统”,即政治统治。一个是“道统”,即意识形态,或者核心价值观。()

中国古代有两条统系:一个是“政统”,即政治统治。一个是“道统”,即意识形态,或者核心价值观。()

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第10题
下列哪个学派提出“为政以德”的治国之道()

A.儒家

B.道家

C.法家

D.墨家

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第11题
党对统一战线的领导主要是政治领导,即()的领导。

A.政治主张

B.政治原则

C.政治方向

D.重大方针政策

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