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[主观题]

中国古代哲学家苟子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

能动性。（）

A．正确

B．错误

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更多“中国古代哲学家苟子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在…”相关的问题

第1题

中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑，在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具

有能动性。（）

A．正确

B．错误

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第2题

中国古代哲学家荀子说：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有

（）。

A．客观性

B．能动性

C．对象性

D．任意性

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第3题

中国古代哲学家苟子说：“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人

的意识具有（）。

中国古代哲学家苟子说：“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有（）

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第4题

中国古代哲学家苟子说：“心不在焉，则白黑在前而171不见，雷鼓在侧而耳不闻。，，这段话表明人的意识具有任意性。()此题为判断题(对，错)。参考答案：错误

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第5题

中国古代哲学家荀子说“心不在焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。”这说明人的意识具有_____。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第6题

中国古代哲人苟子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种（）。

A.宿命论观点

B.唯意志论观点

C.机械唯物论观点

D.朴素唯物论观点

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第7题

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天。”下列与之相一致的观点是（）

A.下万物之理不外乎吾心

B.夫形于天地之间者,物也

C.气之所聚,理即在焉,然理终为主

D.物是观念的集合

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第8题

周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（）

A.心外无乐

B.苦中作乐

C.格苦致乐

D.本心自乐

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第9题

《吕氏春秋·慎势》说：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”材料体现了宗法制的作用是()。

A.维护社会的安定

B.加强了周王的权力

C.区分血缘的远近

D.保证贵族特权地位

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第10题

秦昭王说：“铁剑利则壮士勇。"（《史记？范雎列传》)苟子说：“械用兵革攻完便利者强．械用兵革窳桔不便利

秦昭王说：“铁剑利则壮士勇。"(《史记？范雎列传》)苟子说：“械用兵革攻完便利者强．械用兵革窳桔不便利者弱。”(《苟子？议兵》)可见铁制兵器的装备能提高士兵的战斗力。是影响交战国力量对比的因素。人类历史上最早使用铁器的是：

A.中国人

B.埃及人

C.罗马人．

D.赫梯人

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