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第1题
孔子以“有教无类”“因材施教”“教学相长”为方针，以培养“博学通才之士”为目标,对学生进行礼、乐、御、射、书、数“六艺”教育，其中,数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。《中庸》上说,“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,学、问、思、辨、行,完全符合认识过程和研究科学的方法，即获取信息、提出问题、思维推理、检验结果、躬身实践。在儒家崇尚务实和“经世致用”思想影响下,中国古代科技具有强烈的实用性,形成了以农、医、天、算四大学科和以“四大发明”为代表的技术发明创造。这段文字意在说明：()
A.中华古代文明具有文理交融的包容性
B.古代科技是传统儒家思想的实现途径
C.传统文化和古代科技存在必然的联系
D.传统文化对古代科技发展有积极影响
第2题
随着生产的发展，人们的分工越来越细，科学与文学逐渐分开，形成了“科学界”、“文学界”。如今，分工更细了，研究科学的人，一辈子只限于某一学科、某一专业，以至某一专题。这样，“隔行如隔山”，常使人的视听囿于很小的天地，成为分工的奴隶。 这段话直接支持了这样一种观点，即()。
A.生产的发展，导致“科学”和“文学”的分开
B.文与理密不可分，学文的应该懂点“理”，学理的应该懂点“文”
C.文理分科是必要的，但各自不应画地为牢，研究者应该文理兼通
D.要同等地对待文科和理科，既不能重文轻理，也不应重理轻文
第3题
随着生产的发展，人们的分工越来越细，科学与文学逐渐分开，形成了“科学界”“文学界”。如今，分工更细
了，研究科学的人，一辈子只限于某一学科、某一专业，以至某一专题，这样，“隔行如隔山”，常使人的视听囿于很小的天地，成为分工的奴隶。 这段话直接支持了这样一种观点，即()。
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A．生产的发展，导致“科学”和“文学”的分开
B．文与理密不可分，学文的应该懂点“理”，学理的应该懂点“文”
C．文理分科是必要的，但各自不应画地为牢，研究者应该文理兼通
D．要同等地对待文科和理科，既不能重文轻理，也不应重理轻文
第4题
一种常见的现象是，仅从国外引进的一些畅销科普读物在国内并不畅销，有人对此解释说，这与我们多年
来沿袭的文理分科有关。文理分科人为地造成了自然科学与人文社会科学的割裂，导致科普类图书的读者市场还没有真正形成。以下哪项如果为真，最能加强上述观点？A.有些自然科学工作者对科普读物也不感兴趣B.科普读物不是没有需求，而是有效供给不足C.由于缺乏理科背景，非自然科学工作者对科学敬而远之D.国内大部分科普读物只是介绍科学常识，很少真正关注科学精神的传播
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第5题
孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”对此的恰当理解是 ()
A.美育比德育、智育更重要
B.知识是修身成人的前提
C.道德约束是修身成人的保证
D.成就艺术化的人生是修身成人的最终目的
E.德育、智育与美育相辅相成，共同成就着审美的人生境界
第6题
一直有观点认为，实施文理分科教育某种程度上会导致学生在科学精神和人文情怀养成上出现不均衡的现象，影响高中学生完整的人格建构。类似看法，有一定的道理和现实意义，但从教育社会学的角度来看，高中阶段的学生发展已显现出个性差异。而且学生已开始形成并具有了一定的职业意识，这种意识又很大程度上会体现在学科学习上；加上现行的高考和高校录取制度指引，对文理学科各有所偏好和侧重也就显得很正常了。这段文字中，作者对文理分科教育的态度是（）。
A.支持
B.反对
C.中立
D.无所谓
第7题
：一直有观点认为，实施文理分科教育某种程度上会导致学生在科学精神和人文情怀养成上出现不均衡的现象，影响高中学生完整的人格建构。类似看法，有一定的道理和现实意义，但从教育社会学的角度来看，高中阶段的学生发展已显现出个性差异。而且学生已开始形成并具有了一定的职业意识，这种意识又很大程度上会体现在学科学习上；加上现行的高考和高校录取制度指引，对文理学科各有所偏好和侧重也就显得很正常了。 这段文字中，作者对文理分科教育的态度是（）。
A.支持
B.反对
C.中立
D.无所谓
第9题
下面属于康德三大批判的是()。
A.《纯粹感性批判》 《实践理性批判》《判断力批判》
B.《纯粹理性批判》 《实践理性批判》《审美力批判》
C.《纯粹理性批判》 《实践感性批判》《判断力批判》
D.《纯粹理性批判》 《实践理性批判》《判断力批判》
第10题
审美理想与人生理想的内在关联提醒我们 ()
A.审美理想是人生理想的一种写照
B.审美理想是主体全部人生实践的结晶
C.审美理想仅仅和审美活动有关
D.人生就是美
E.审美理想是审美活动本身的产物
第11题
美育与美学是相互包含、相互渗透、相互关联的。从美育的角度看，美学是美育的理论基础，同时也是美
育实践、经验的理论升华;从美学的角度看，美育是审美主体和审美客体发生的一种审美关系，即审美实践中的一种形式。()
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