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[单选题]
“尽其心者，知其性也;知其性，则知天也”体现的是（)思想。
A.天人合一
B.天人感应
C.天人相分
D.天人交相胜
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A.在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B.儒家和墨家的义利观是完全不同的
C.墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义
D.儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
A.能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣
B.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩
C.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知
D.一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生
将《前赤壁赋》下面的文字译成现代汉语。
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯、而未尝往也：盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色取之无禁用之不竭.是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
(1)“草芥”、“河漳”、“虫螟”
(2)《孟子》：“何可废也？以羊易之。”
(3)《孟子》：“我非爱其财而易之以羊也。”
(4)《论语》：“季氏富于周公。”
(5)《史记》：“种瓜于长安城东。”
(6)《论语》：“居则日：‘不吾知也。’”
(7)《左传》：“率师以来，惟敌是求。”
(8)《左传》：“余惟利是视。”
(9)《论语》：“吾谁欺？斯天乎。”
A.以德治国
B.仁政
C.无为而治
D.小国寡民
21今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之．
22项伯杀人，臣活之．
23假舟楫者，非能水也，而绝江河
24越国以鄙远，君知其难也
25妾之美我者，畏我也。
A. “存在就是被感知”
B. “从物到感觉和思想”
C. “凡以知人之性也，可以知物之理也”
D. “没有被反映者就没有反映者”
