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[主观题]

儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想,认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”,主张“克己复礼”,强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善,提出()四德说。

儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想,认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”,主张“克己复礼”,强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善,提出()四德说。

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第1题
孔子承继并发展了“周礼”的思想。这种承继与发展主要表现在哪些方面?
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第2题
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调,“佛法据王法以立”,佛教僧人也应提倡忠君爱国,所以有的寺院称为“护国寺”,有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()

A.儒学与佛教互动融合

B.士大夫的崇佛心理普遍

C.佛教融汇儒学伦理

D.儒学开始吸收佛道思想

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第3题
以孔子为代表的儒家影响长久不衰,完全是凭借了两次接力站的补充,得到增益的结果。第一次增益,西汉
的董仲舒抬出孔子为号召,增加了当时流行的天人感应、阴阳五行说,建立了宗教神学,在他的带动下,中国哲学史上出现了全国性的第一个高潮。思想史是随着社会生活的变革而变革的,当董仲舒的哲学不能应付佛教、道教的冲击,孔子独尊的地位保不住了,宋朝的朱熹起了第二次接力作用,把魏晋隋唐时期已经趋于衰减的儒家振兴起来。朱熹把儒家学说变成儒教,形成了儒教经学。为了壮大自己,儒教吸取了佛教、道教的心性修养内容,从而丰富了儒家经学。 这段文字意在强调()。

A.儒教在吸取了佛教、道教的一些内容后,壮大起来

B.如今的孔子思想,包含董仲舒、朱熹的思想以及其他学说的内容

C.任何思想文化的传承,都需要不断补充对自身有益的新学说

D.以孔子为代表的儒家影响长久不衰,是因为董仲舒和朱熹的传承

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第4题
仲尼曰:“始作俑者,其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子()

A.赞成用“俑”随葬

B.仁者爱人的思想

C.对鬼神敬而远之

D.恢复周礼的意图

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第5题
古代玉器与中华文明的起源和发展息息相关,它不仅是社会地位的象征。还与中国传统的道德标准有着密
不可分的关系。以孔子为创始人的儒家学派,继承并发扬了西周以来“比德于玉”的思想,赋予玉许多美德,将玉道德化,影响了一代又一代中国人。现今凡在字典上能找到的带“玉”字的成语几乎全是褒义词。这种将玉器作为美德载体的文化现象,在全世界是独一无二的。 这段文字意在说明的是:.

A.古代玉器是社会地位的象征

B.古代玉器和中华文明息息相关

C.儒家学派的玉德观念影响深远

D.古代玉器是中华传统美德的重要载体

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第6题
孔子作为“至圣先师”,创造性地提出并实践了哪些教育教学思想?

A.以学生为中心

B.学思结合

C.高难度教学法

D.因材施教

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第7题
有研究表明,汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年,宋神宗却封孟轲为邹国公,令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此,孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了()

A.荀子思想逐渐退出历史舞台

B.伦理道德开始为统治者重视

C.封建主流思想发生重大变化

D.孟子在儒家的地位日渐提高

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第8题
侯外庐在《中国思想通史》中写道:“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是()

A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说

B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说

C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说

D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系

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第9题
《孟子》有云:“世衰道微,邪说暴行有作,……,臣贼子惧。”材料表明《春秋》一书()

A.政治立场的保守性

B.维护了周王的绝对权威

C.体现了孔子以德治民的理念

D.提出的治国理念成为当时的主流思想

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第10题
孔子对教育在人的发展过程中起关键作用持肯定态度。他在中国历史上首次提出()指出人的天赋素质相近,打破了奴隶主贵族天赋比平民高贵、优越的思想。

A.道之以德,齐之以礼,有耻且格。

B.学而优则仕。

C.性相近也,习相远也。

D.博学于文,约之以礼。

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第11题
长期以来,同注重群体间礼法道德的儒家学说相对,道家思想被看作是立足个体,崇尚个体生命自然发展的学说,所以,在经济社会已经发生重大变化,儒家所引导的相当一部分学说规范已失去体制支持的今天,道家思想,尤其是庄子的人生哲学,重新有了理论上的自足性,在个体生命和生活的层面上再一次引起人们的注意。下列说法与文意不符的是()。

A.儒家学说以群体为本

B.道家哲学以个体为本

C.当今体制更支持道家思想

D.当今社会较崇尚个体发展

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