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第1题
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”中“《诗》”指的是（）。
A.《礼经》
B.《唐诗》
C.《诗经》
D.《尚书》
第2题
魏文侯置相 子贡问孔子曰：“今之人臣孰为贤”孔子曰：“吾未识也，往者齐有鲍叔，郑有子皮，贤者也。”子贡曰：“然则齐无莞仲①，郑无子乎”子曰：“赐②，汝徒知其一，不知其二，汝闻进贤为贤耶用力为贤耶”子贡曰：“进贤为贤。”子曰：“然，吾闻鲍叔之进莞仲也，闻子皮之进子产也，未闻莞仲子产有所进也。” 魏文侯且置相，召李克而问焉，曰：“寡人将置相置于季成子与翟触我孰置而可”李克曰：“臣闻之，贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲，臣者疏贱，不敢闻命。”文侯曰：“此国事也，愿与先生临事而勿辞。”李克曰：“君不察故也。贵视其所举，富视其所与，贫视其所不取，穷视其所不为，由此观之，可知矣。”文侯曰：“先生出矣，寡人之相定矣。”遂相季成子。【注释】①莞仲：即管仲，春秋时期齐国政治家。②赐：子贡名叫端木赐。下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（）
A.吾未识也 识：懂得
B.汝徒知其一 徒：只，仅
C.且置相 且：将要
D.富视其所与 与：和
第3题
子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。以下选项中符合原文中孔子思想的有（）。
A.言语忠诚老实行得通
B.行为忠厚严肃行得通
C.言语欺诈无信行得通
D.行为刻薄轻浮行得通
第4题
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”--《论语》
1、明（）
A．清楚
B．子明
2、谮（）
A．簪子
B．谗言
C．谏言
3、愬（）
A．心里话
B．诬告
第5题
下列句子中与“复”的意思相同的是（）。
A.《左传》“吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？”
B.《左传》“吾闻胜也好复言，......复言非信也。”
C.《集注》云：“复，践言也。”
D.有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
第6题
孔子在教学方面主张“学而知之”的思想教育，他主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，下列语句是说学习与思考的关系的是（）。
A.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
B.子夏曰：日知其所无，月毋忘其所能，可谓好学也己矣。
C.学而不思则罔，思而不学则殆。
D.子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
第7题
阅读下面的文段，完成 8-9 题。《论语》十二则子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》8.下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）
A.时：学而时习之 元方时年七岁
B.乐：不亦乐乎 公大笑乐
C.日：吾日三省吾身 谢太傅寒雪日内集
D.自：有朋自远方来 不自量力
第9题
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之
寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
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第10题
体现孔子用于实践的思想的句子是（）。
A.先行其言而后从之
B.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，人在其中矣。”
C.子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
D.子曰：“为故而知新，可以为师矣。”
第11题
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻
燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，()，()，()，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语•阳货》
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