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[单选题]

《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识（）

A.突出了程朱理学的地位

B.混淆了儒家与道家思想

C.适应了专制统治的需要

D.阐明了道学的发展历程

答案

A、突出了程朱理学的地位

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更多“《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟…”相关的问题

第1题

清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际（）

A.道教形成众多流派

B.道家与儒家思想交锋激烈

C.理学成为儒学正统

D.儒学经典开始成为科考内容

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第2题

【主观题】《宋史·道学传一·程颢传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉”这句的译文是什么？

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第3题

诸宫调是它由北宋活动于汴梁勾栏的山西艺人孔三传于北宋宋神宗年间所创立诸宫调，是一种包含有多种宫调的大型（)艺术表演形式，运用众多不同宫调的曲牌，从而加强了音乐的表现力。

A.勾栏

B.戏剧

C.歌唱

D.说唱

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第4题

文献记载，宋代说唱音乐诸宫调是由艺人()所创立的。

A.孔三传

B.柳永

C.曹妙达

D./

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第5题

相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满

足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说，它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。这段文字旨在说明（）。

A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同

B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求

C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因

D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵

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第6题

《司马光》是一篇文言文，选自（）

A.《资治通鉴》

B.《宋史•司马光传》

C.《世说新语》

D.《史记》

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第7题

“卬盛于豆”中的“卬“字，在《毛传》中解释为？

A.我

B.他

C.希望

D.你

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第8题

梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）

A.道家学派

B.道教

C.理学

D.佛教禅宗

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第9题

阅读下面的文言文选段，完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子。择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!下列句子中，画横线词的解释不正确的一项是()。

A.犹且从师而问焉从：顺从

B.愚人之所以为愚愚：愚昧

C.不耻相师师：学习

D.今其智乃反不能及及：赶上

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第10题

下面关于“道”的说法不正确的是（)。

A.先秦诸子都坚持“道”一元论的观点

B.道家对道的理解特别强调无为

C.儒家对道的理解特别强调无为

D.宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素

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