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[单选题]

梁启超说:“人者周非可独立生存于世界也,必有群然后人格始能独立。”一个人无法单独生存,一个个“我”构成了若千个“我们”。下列对“我们”的认识正确的是()

A.有组织的整体,在其中能得到别人的夸赞

B.在有组织的整体中,能获得安全感和归属感

C.少数人临时组成的整体,可以体验到集体荣誉感

D.人们联合起来的有组织的整体,可以体验到集体荣誉感,大家有福同享,有难同当

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B、在有组织的整体中,能获得安全感和归属感

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第1题
梁启超说:“人者固非可孤立生存于世界也,必有群然后人格始能立。”人不可能离开社会独自生存,必须先融入群体才能独立。美好集体是我们学习、生活的精神家园。漫画说明美好集体应该是()

A.民主的、公正的

B.充满关怀与友爱的

C.善于合作的

D.充满活力的

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第2题
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道:“葡人麦哲伦横渡太平洋,启菲律宾群岛,绕世界一周——有史以来,最光焰之时代也。而我泰东大帝国,与彼并时而兴者,有一海上之巨人郑和在”。以下关于郑和远航的说法正确的是()

A.郑和的船队庞大

B.明朝的造船技术先进

C.指南针用于航海

D.水手有高超的驾驶技术

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第3题
张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士   也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。   虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。   张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。   周,千乘也,重过万乘也,令秦惠

张仪,魏氏余子也,将西游于秦,过东周。客有语之于昭文君者日:“魏氏人张仪,材士也,将西游于秦,愿君之礼貌之也。”昭文君见而谓之曰:“闻客之秦,寡人之国小,不足以留客。虽游然岂必遇哉? 客或不遇,请为寡人而一归也,国虽小,请与客共之。”张仪还走,北面再拜。张仪行,昭文君送而资之,至于秦,留有间,惠王说而相之。张仪所德于天下者,无若昭文君。周,千乘也,重过万乘也,令秦惠王师之。逢泽之会,魏王尝为御,韩王为右,名号至今不忘,此张仪之力也。(《吕氏春秋 ・ 报更》)

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第4题
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道:“葡人麦哲伦横渡太平洋,启菲律宾群岛,绕世界一周,有史以来,最光焰之时代也。而我泰东大帝国,与彼并时而兴者,有一海上之巨人郑和在。”以下关于郑和远航的说法正确的是()

A.郑和远航目的和麦哲伦一致,都是为了殖民扩张

B.郑和远航后,东南沿海的倭患基本解除

C.郑和下西洋加强了中国与亚非各国的联系

D.郑和共七下西洋,最远到达非洲西海岸和红海沿岸

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第5题
梁启超在《祖国大航海家郑和传》中写道:“葡人麦哲伦横渡太平洋,启菲律宾群岛,绕世界一周有史以来,最光焰之时代也。而我泰东大帝国,与彼并时而兴者,有一海上之巨人郑和在”。以下关于郑和远航的说法正确的是()

A.郑和远航目的和麦哲伦一样,都是为了殖民扩张

B.郑和远航后,我国下南洋(东南亚地区)的人增多,促进了南洋开发

C.加强了与亚欧各国的联系

D.郑和共六下西洋,最远到达非洲东海岸和红海沿岸

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第6题
陈东生教授指出,世界范围内也存在“劳心者治人,劳力者治于人”的现象。()
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第7题
将以下5个句子重新排列后,语序最连贯的是: ①真正决定游戏的,却不是玩家、游戏者,而是游戏规则②事
实上,没有一种游戏不是严肃的 ③游戏规则根植于其诞生的文化土壤,有其独立的文化和思想诉说④也无论游戏理论家如何众说纷纭 ⑤无论游戏源子本能、发泄还是生存演习

A.①②③⑤④

B.②⑤④①③

C.⑤④③①②

D.⑤①④②③

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第8题
有学者说“科举非恶制也”,他不仅认为科举不是一种坏的制度,而且认为“此法实我先民千年前之一大发明也”。这位学者是谁呢?

A.梁启超

B.孙中山

C.严复

D.黄兴

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第9题
()在《少年中国说》中写道:“故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由,少年进步则国进步;少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球”。这段话揭示了教师专业化对我们实现中国梦的重大意义。

A.康有为

B.梁启超

C.孙中山

D.胡适

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第10题
翻译:“名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者
,犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚构,非所以得名也。”《颜氏家训·名实》

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第11题
“故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外”与下列哪一观点属于同一学派()A.制人者,握权也。见制

“故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外”与下列哪一观点属于同一学派()

A.制人者,握权也。见制于人者,制命也

B.尚贤、尚同、节用、节葬

C.阴阳,所以聚众合敌也。正衡再累既忠,是谓不穷

D.刑过不避大臣,赏善不遗匹夫

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