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题目内容 (请给出正确答案)
[单选题]

“入芝兰之室,久而不闻其香”说的是哪种心理现象()

A.感觉适应

B.感觉阈限

C.错觉

D.感觉对比

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第1题
“入芝兰之室,久而不闻其香”说的是感觉对比现象。()

“入芝兰之室,久而不闻其香”说的是感觉对比现象。()

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第2题
“入芝兰之室,久而不闻其香”描述的心理现象是感觉的补偿。()
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第3题
“久入芝兰之室而不闻其香”指的是感觉的()。A.适应B.转移C.联想D.相互作用

“久入芝兰之室而不闻其香”指的是感觉的()。

A.适应

B.转移

C.联想

D.相互作用

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第4题
适应现象:指感觉在同一刺激物的持续或重复作用下敏感性发生变化的现象。下列描述符合上述定义的是()。

A.入芝兰之室,久而不闻其香

B.在15%的蔗糖溶液中加入0.017%的食盐,会感觉到其甜味比不加食盐时要甜

C.饮料中添加麦芽粉使其甜味增强

D.加入姜后,烹饪的鱼的腥味减轻了

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第5题
下列关于联觉现象,正确的有()。

A.暖色调与冷色调

B.联觉由一种感觉引起另一种心理活动发生的现象

C.“入芝兰之室,久而不闻其管”

D.“月明星稀”

E.马赫带现象

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第6题
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑,在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具
有能动性。()

A.正确

B.错误

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第7题
中国古代哲学家苟子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有
能动性。()

A.正确

B.错误

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第8题
中国古代哲学家荀子说:“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。”这段话表明人的意识具有
()。

A.客观性

B.能动性

C.对象性

D.任意性

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第9题
“与善人居,如人芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如人鲍鱼之肆,久而自臭也”,是()的言论。

A.董仲舒

B.王充

C.颜之推

D.韩愈

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第10题
清代有学者说:“古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教,曰小说……士大夫、农、工、商贾,无不习闻之,以至
儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之,是其教较之儒、lf,、道而更广也。”这表明: ()

A.小说成为一种新的宗教传播载体

B.小说的兴起冲击了封建等级观念

C.市民阶层扩大推动世俗文化发展

D.世俗文化整合了社会的价值观念

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第11题
“与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也”的意思是()。

A.给善良的人居住的房子,就如同给他了花房,时间长了,就很香;给恶劣的人居住的房子,就好像给他了卖咸鱼的店铺,时间长了也就臭了

B.与善良的人一起居住,如果进入了开满兰花的房间,时间久了,自然也香了;与恶劣的人一起居住,如果入了卖鲍鱼的店里,时间长了,自然也臭了

C.和善人住在一起,就像进了开满兰花的房间,久而久之自己也满身芳香。和恶人住在一起,就像进了卖咸鱼的商店,久而久之自己也满身臭气了

D.如果与善良人居住,就要住在开满兰花的房子里,时间久了,就香了;如果与恶劣的人居住,就要住在卖咸鱼的店里,时间久了也就臭了

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